Сегодня на повестке тема, которая часто вызывает много вопросов и споров — шариатские законы и их отношение к ЛГБТК+ сообществу
Многие из нас слышали о строгих запретах и наказаниях, а кто-то считает это преувеличением или неправильным толкованием исламских законов. В этом материале попробуем вместе разобраться, что такое шариат, и как он на самом деле относится к вопросам сексуальной ориентации и гендерной идентичности.
Поговорим об основах шариата
Шариат — это система исламских законов и предписаний, основанных на Коране и сунне (преданиях о жизни пророка Мухаммеда). Но важно понимать, что интерпретации этих законов могут сильно различаться в зависимости от культуры, страны и конкретной общины. В нашем небольшом исследовании постараемся посмотреть на эту тему с разных сторон, чтобы получить более полную картину.
У шариата есть основные источники, то есть ключевые моменты, на которые опирается следование и исполнение шариатских законов. О них важно рассказать, так как ниже мы будем к ним возвращаться:
Коран – главная священная книга ислама, которую мусульмане считают словом Аллаха, переданным пророку Мухаммеду. Коран содержит основные принципы веры, моральные наставления и предписания.
Хадисы – это собрания рассказов о жизни, словах и действиях пророка Мухаммеда. Хадисы помогают понять и интерпретировать Коран, показывая, как пророк применял его учения на практике.
Иджма – согласие или консенсус исламских ученых по определенным вопросам, которые не были прямо описаны в Коране или хадисах.
Кыяс – процесс аналогии или рассуждения, используемый для вынесения решений по новым или сложным вопросам, которые возникают перед исламским обществом в современном мире, где при обсуждениях опираются на уже существующие принципы и законы.
Важно понимать, что шариат не является монолитной и неизменной системой, хотя на практике очень плохо поддается нововведениям, особенно в консервативных странах или общинах. Последнее, что нам нужно выделить здесь, существует несколько школ исламского права, известных как мазхабы, каждая из которых имеет свои методы интерпретации и применения шариата.
Для ЛГБТК+ сообщества это разнообразие интерпретаций означает, что отношение к вопросам сексуальной ориентации и гендерной идентичности может сильно варьироваться. Нет единого «исламского взгляда» на эти темы — есть множество мнений, подходов и толкований.
Изначальная история мусульман не так уж и квирфобна
В ранние периоды ислама отношение к однополым отношениям было сложным и многогранным. Хотя в религиозных текстах есть упоминания об этом, интерпретации могли сильно различаться. В некоторых регионах и эпохах однополая любовь находила отражение в поэзии и литературе. Известные поэты, такие как Абу Нувас, открыто писали о своих чувствах, и их творчество ценилось в обществе. Труды Абу включали в себя стихи об охоте, сексуальном влечении к женщинам и юношам. Любимыми темами его сатиры были сексуальная пассивная роль мужчин и сексуальная несдержанность женщин.
Еще за один пример можно взять яркий период процветания политической элиты Аль-Андалуса, так называемой мусульманской Испании, где спокойно относились к проявлениям гомосексуальности. Правители содержали мужские гаремы, а поэты открыто писали о своих отношениях с мужчинами.
Исламский мир всегда был разнообразен и простирался по всему миру. В разных культурах и регионах отношение к ЛГБТК+ людям могло отличаться. Где-то это воспринималось более терпимо, где-то строго осуждалось. Культурные традиции, местные обычаи и социальные нормы играли большую роль в формировании этих взглядов.
Содом и Гоморра и пророк Лут
Одним из ключевых эпизодов, на который ссылаются при обсуждении отношения ислама к гомосексуальности, является история народа Лута или Лота в библейской трактовке. В Коране рассказывается о пророке Луте, который пытался наставить свой народ в городе Садум, или Содом в библейской трактовке, на праведный путь, осуждая их за различные грехи.
Многие интерпретируют эту историю как осуждение однополых отношений, такую же трактовку часто используют верующие христиане в истории про Содом и Гоморра. При этом современные исследователи указывают, что основными грехами народа Лута были насилие, отсутствие гостеприимства и принуждение к сексуальным актам. То есть речь могла идти не столько о добровольных однополых отношениях, сколько о насильственных и унижающих актах. Получается весь свой фокус внимания религиозное общество концентрирует не на насилии, а на однополом сексе как таковом, часто только на основе личной ненависти.
В некоторых толкованиях также подчеркивается, что в истории народа Лута осуждается именно нарушение прав и достоинства других людей, а не сама по себе сексуальная ориентация. Это открывает пространство для дискуссий о том, что исламские тексты, впрочем как и любые схожие из других религиозных направлений, могут быть интерпретированы некорректно по отношению к их изначальному смыслу.
Разные исламские школы – разные наказания для ЛГБТК+ людей
Здесь отдельно поговорим про разные виды исламских школ и мерах наказания за однополые или любые другие нестандартные в подобных обществах отношения. В исламском мире существует несколько основных школ права или мазхабов. Каждая из них имеет свои подходы к вопросам гомосексуальности:
Ханафитская школа распространена в Турции, Центральной Азии, Индии и считается одной из самых либеральных школ. Гомосексуальные акты рассматриваются как грех, но наказания могут быть менее строгими. Часто предусматривается наказание в виде «тазир» — наказания, определяемого судьей в зависимости от обстоятельств. В некоторых случаях ханафитские ученые призывают к милосердию и предлагают оставить наказание на усмотрение Аллаха.
Маликитская школа относится чаще всего к Северной и Западной Африке, имея более строгий подход в отношении к гомосексуальности. В этой школе могут быть телесные наказания или даже смертная казнь, особенно в случаях повторных нарушений.
Шафиитская школа популярна в Индонезии, Малайзии и Восточной Африке, сохраняет в себе строгий взгляд на однополые отношения. Предусматриваются различные наказания, включая телесные, в зависимости от обстоятельств и доказательств. Большое внимание уделяется необходимости наличия четырех свидетелей для подтверждения факта нарушения, что делает применение наказаний на практике редким.
Ханбалитская школа часто встречается в Саудовской Аравии и Катаре, являясь самой консервативной школой. Часто предусматриваются самые суровые меры, включая смертную казнь. Вся школа базируется на буквальном толковании Корана и хадисов, поэтому и наказания такие строгие.
Современный шариат и квир люди
Теперь посмотрим на конкретных примерах, как шариатские законы и их интерпретации влияют на жизнь ЛГБТК+ людей в разных странах сегодня. В некоторых странах шариатские законы являются основой государственной правовой системы, и отношение к ЛГБТК+ людям здесь особенно сложное. Как всегда, не будем упускать конкретные примеры.
В Иране применяется шиитская джафаритская школа права. Однополые отношения между мужчинами могут караться смертной казнью, а между женщинами — телесными наказаниями, такими как порка. Однако в Иране разрешены операции по транспереходу, и государство даже частично финансирует их, что создает парадоксальную ситуацию для трансгендерных людей.
В Нигерии в северных штатах страны, где действует шариатское право, однополые отношения могут караться смертной казнью через побивание камнями. При этом в южных штатах страны, где шариат не применяется, наказания менее строгие, но все же однополые отношения остаются незаконными и квир люди часто сталкиваются с дискриминацией в разных жизненных ситуациях.
В некоторых странах с мусульманским большинством шариат не является основой государственного права, и отношение к ЛГБТК+ сообществу может быть более мягким. Возможно вы сами путешествовали в эти страны и в некоторых городах или районах ощущали, что даже при всех внешних мусульманских традициях, общество выглядит более свободным и открытым.
Например, в Турции однополые отношения легальны с 1858 года, еще со времен Османской империи. Однако, несмотря на законность, ЛГБТК+ люди часто сталкиваются с социальным давлением, дискриминацией и даже насилием. Проведение прайд-парадов в последние годы запрещается, и активисты сталкиваются с препятствиями со стороны властей. В последнее время квир сообщество в Турции чувствует себя все в большей опасности и ситуация не особо меняется в лучшую сторону.
В большинстве регионов Индонезии, более популярным для нас островом Бали, однополые отношения не запрещены законом. Однако разные провинции и острова страны, предлагают разные законы и обычаи. В провинции Ачех, где действует шариатское право, за однополые отношения могут назначаться телесные наказания, такие как публичная порка. Общественное мнение в стране остается в целом консервативным, и открытые ЛГБТК+ люди часто сталкиваются с дискриминацией.
Есть и страны, которые на практике не имеют конкретных законов против ЛГБТК+ сообщества, но любят использовать религиозное наследие или «нормы» морали в качестве легализации осуждения и наказания для социально уязвимых групп населения своей страны.
К примеру в Египте однополые отношения не запрещены напрямую, но власти часто используют законы о «разврате» и «морали» для преследования ЛГБТК+ людей. Аресты могут сопровождаться унизительными медицинскими осмотрами и общественным позором. В последнее время местные полицейские начали все чаще практиковать подставные свидания, чтобы шантажировать квир мужчин и получать личную выгоду, угрожая рассказать всем об их идентичности.
Удивительное сочетание противоположностей
В современных демократических и либеральных странах, таких как Канада, Великобритания, Германия или Швеция проживает значительное число мусульманских общин. Среди них есть люди, которые строго придерживаются шариатских законов в своей личной и общинной жизни. Одновременно эти страны активно поддерживают права ЛГБТК+ сообщества на законодательном и социальном уровнях. Возникает логичный вопрос, как такие противоположные мировоззрения сосуществуют в одном обществе?
В либеральных демократиях гарантируется свобода вероисповедания и убеждений. Это означает, что мусульманские общины имеют право практиковать свою религию, строить мечети, создавать образовательные учреждения и жить в соответствии со своими традициями. Однако эти свободы ограничиваются там, где начинаются права других людей. Законы таких стран обычно запрещают дискриминацию по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности. Верующие мусульмане понимают, что могут оставаться собой, но при этом не имеют прав, чтобы нарушать свободу других людей, иначе последует реальное наказание от штрафов и тюрьмы, до выдворения из страны.
Внутри мусульманских общин, особенно тех, которые строго придерживаются шариата, отношение к ЛГБТК+ людям может быть негативным. ЛГБТК+ мусульмане часто сталкиваются с непониманием, осуждением и даже отторжением со стороны семьи и общины. Это создает двойной стресс: с одной стороны — необходимость скрывать свою ориентацию или гендерную идентичность, с другой — ощущение изоляции от собственной культурной и религиозной среды.
Некоторым удается найти баланс
Многие могут задаться вопросом: как квир люди, принадлежащие к ЛГБТК+ сообществу, могут одновременно быть практикующими мусульманами и активными членами своих религиозных общин. На первый взгляд это кажется противоречивым, учитывая традиционные взгляды ислама на вопросы сексуальной ориентации и гендерной идентичности. Однако реальность показывает, что для некоторых квир мусульман их вера и идентичность неразделимы, и они находят способы гармонично сочетать обе эти важные части своей жизни.
Для многих квир мусульман внутренний мир веры — это глубоко личное пространство. Они могут ощущать сильную связь с Богом и находить утешение в молитве и духовных практиках. В их понимании, Всевышний является источником любви и милосердия, и поэтому принимает их такими, какие они есть. Это убеждение помогает им преодолевать внутренние конфликты и находить гармонию между своей верой и идентичностью.
Некоторые мусульманские теологи и ученые, которые предлагают новые интерпретации Корана и хадисов, учитывающие современные знания о человеческой сексуальности и гендере. Они утверждают, что многие традиционные толкования были сформированы в конкретном историческом и культурном контексте, то есть не обязательно отражают суть исламских учений. Такие ученые подчеркивают, что основные принципы ислама — это справедливость, сострадание и уважение к личности.
Истинный посыл ислама в другом
История исламского мира показывает, что отношение к вопросам сексуальной ориентации и гендерной идентичности не всегда было однозначным. В разные эпохи и в разных регионах существовали периоды как строгого осуждения, так и относительной терпимости. В современном мире в некоторых странах удается сочетать и осуждение, и частичное принятие.
При этом дополнительно могут вдохновлять истории квир мусульман, которые находят гармонию между своей верой и идентичностью. Их опыт показывает, что ислам — это не только набор правил, но и глубокая духовная традиция, основанная на принципах любви, милосердия и справедливости.
Важно понимать, что религия и культура — это живые и развивающиеся явления, которые могут адаптироваться к новым знаниям и социальным реалиям, а не оставаться чопорными сферами жизни, продолжая терять свою актуальность, параллельно повышая враждебность ко всему новому. Осуждение или принятие — это часто вопрос интерпретации, диалога и готовности к пониманию.
